National Warta News
Related Articles
-रजनीश शर्मा
हर कुछ हफ्तों में, हम भाषा को लेकर एक न एक ऐसी लड़ाई के बारे में सुनते हैं जिससे बचा जा सकता था। मुंबई में एक मराठी भाषी एक तमिल भाषी को डांटता है। बेंगलुरु में एक कन्नड़ भाषी हिंदी बोलने वाले प्रवासी से उलझता है। चेन्नई का एक यात्री तमिल का उपयोग न करने पर एक उत्तर भारतीय पर भड़क उठता है। सोशल मीडिया इस पर टूट पड़ता है, पहचान की लड़ाइयाँ भड़क उठती हैं, और जो एक सरल बातचीत होनी चाहिए थी वह एक सांस्कृतिक टकराव का केंद्र बन जाती है।
हाल की सुर्खियाँ इस दुर्भाग्यपूर्ण चलन को दर्शाती हैं:
“क्षेत्रीय भाषा न बोलने पर यात्री को बस से बाहर निकाला गया”
“स्थानीय भाषा के बजाय हिंदी में जवाब देने पर डिलीवरी एजेंट के साथ दुर्व्यवहार”
ये घटनाएँ छोटी – यहाँ तक कि बेतुकी – लग सकती हैं, लेकिन ये 21वीं सदी के भारत के बारे में कुछ गहरा और ज़रूरी दर्शाती हैं।
शहरीकरण ने भाषाई घर्षण को तेज किया है
भारत अपने इतिहास के सबसे तेज आंतरिक प्रवासन का साक्षी बन रहा है। बिहार, उत्तर प्रदेश, झारखंड, राजस्थान और पूर्वोत्तर से करोड़ों भारतीय अब बेंगलुरु, चेन्नई, हैदराबाद, पुणे, मुंबई, कोच्चि और गुरुग्राम जैसे शहरों में काम करते हैं – ये वे शहर हैं जो हर दिशा से श्रमिकों को खींचते हैं।
अधिक प्रवासन का मतलब है अधिक बहुभाषी बातचीत।
बुनियादी भाषाई परिचितता के बिना, अधिक बहुभाषी बातचीत का मतलब है अधिक गलतफहमी।
और गलतफहमी, खासकर समय की कमी वाले भीड़-भाड़ वाले शहर में, आसानी से चिड़चिड़ाहट या शत्रुता बन जाती है।
भारत यूँ ही समस्या को बढ़ने देना और असहाय होकर किनारे से देखना जारी नहीं रख सकता। यदि रोकी जा सकने वाली (Preventable) उपेक्षा की जाती है, तो वे पूर्वाग्रह (prejudice) में बदल जाती हैं। छोटे-मोटे झगड़े राजनीतिक हथियार बन जाते हैं। रोजमर्रा की निराशा सांस्कृतिक असुरक्षा बन जाती है।
लेकिन भाषाई चिंता की इस बढ़ती लहर का जवाब अथवा समाधान न तो कोई नया कानून है, न ही “एक भाषा” पर कोई और राष्ट्रीय बहस, और न ही कोई कठोर सांस्कृतिक पुलिसिंग।
इसका मात्र एक ही समाधान है: स्कूल की पाठ्यपुस्तकों में बस एक अध्याय।
भारत की सभी प्रमुख भाषाओं में बस 12 सरल वाक्य सिखाएँ
न व्याकरण (Grammar)।
न प्रवाह (Fluency)।
न निबंध (Essays)।
सिर्फ 12 बुनियादी, दोस्ताना वाक्य – वे जो लोगों को पूरे भारत में दैनिक जीवन में विनम्रता और आत्मविश्वास से नेविगेट करने में मदद करते हैं।
कक्षा 3-5 में शामिल किया गया एक ही अध्याय यह सब सिखा सकता है:
12 आवश्यक बातचीत के वाक्य
6-8 प्रमुख भारतीय भाषाओं में अनूदित
भूमिका-निभाने (role-play) और कक्षा नाटकों के माध्यम से सिखाए गए
शून्य परीक्षा दबाव के साथ
ये वाक्यांश राजनीतिक नहीं हैं। वे महज़ कार्यात्मक विनम्रता (functional courtesy) हैं।
“आवश्यक एक दर्जन वाक्य” (The “Essential Dozen”)
ये 12 वाक्य उन 90% स्थितियों को संभालते हैं जो रोजमर्रा के घर्षण का कारण बनती हैं:
नमस्ते / सुप्रभात
आप कैसे हैं?
मैं ठीक हूँ
आपका नाम क्या है?
मेरा नाम… है
मैं यहाँ नया हूँ
बस स्टॉप/स्टेशन/सड़क कहाँ है?
यह कितने का है?
मुझे समझ नहीं आया
कृपया धीरे बोलें
क्या आप मेरी सहायता कर सकते हैं?
धन्यवाद / अलविदा
जरा कल्पना करें कि चेन्नई में एक प्रवासी मज़दूर यह कह पाता है, “Naan inga pudhusa vandhirukken” (मैं यहाँ नया हूँ)। वह एक वाक्य किसी भी तनावपूर्ण बातचीत के तापमान को कम कर देता है। हैदराबाद में एक मराठी भाषी का “Meeru sahayam chestara?” (क्या आप मेरी मदद कर सकते हैं?) कहना तुरंत सम्मान और प्रयास का संकेत देता है। पुणे में पढ़ने वाला केरल का एक बच्चा जो एक दुकानदार को “नमस्कार” से बधाई देता है, वह पहले ही सद्भावना का निर्माण कर रहा है।
भारत पूर्णता (perfection) पर नहीं, बल्कि प्रयास पर गर्मजोशी से प्रतिक्रिया करता है।
यह अध्याय कैसा दिख सकता है
नमस्ते / शुभकामना (HELLO / GREETINGS)
हिंदी: नमस्ते (Namaste)
तमिल: வணக்கம் (Vanakkam)
कन्नड़: ನಮಸ್ಕಾರ (Namaskara)
तेलुगु: నమస్కారం (Namaskaram)
मराठी: नमस्कार (Namaskar)
बंगाली: নমস্কার (Nomoskar)
मलयालम: നമസ്കാരം (Namaskaram)
तमिल: வணக்கம் (Vanakkam)
कन्नड़: ನಮಸ್ಕಾರ (Namaskara)
तेलुगु: నమస్కారం (Namaskaram)
मराठी: नमस्कार (Namaskar)
बंगाली: নমস্কার (Nomoskar)
मलयालम: നമസ്കാരം (Namaskaram)
क्या आप मेरी सहायता कर सकते हैं? (CAN YOU HELP ME?)
हिंदी: क्या आप मेरी सहायता कर सकते हैं? (Kya aap meri sahayta kar sakte hain?)
तमिल: Udhavi seiyya mudiyumaa?
मराठी: Tumhī malā madat karū shaktā kā?
तेलुगु: Mīru naaku sahāyam chēyagalaraa?
कन्नड़: Nīvu nanage sahāya māḍaballa rā?
बंगाली: Āpani āmāke sāhāyya karatē pāran?
मलयालम: Enne sahāyikkāmō?
इस तरह के एक पृष्ठ के लिए पाठ्यक्रम में किसी बड़े बदलाव की आवश्यकता नहीं है – बस एक छोटा सा जोड़ जिसका भावनात्मक प्रभाव बड़ा है।
यह सरल समाधान क्यों काम करेगा
यह संघर्ष के वास्तविक कारण को संबोधित करता है: असहाय महसूस करना।
लोग इसलिए नहीं भड़कते कि वे दूसरी भाषा से नफरत करते हैं, बल्कि इसलिए क्योंकि वे अपरिचित स्थितियों से नहीं निपट पाते हैं।
यह प्रवाह (fluency) नहीं, बल्कि सहजता (comfort) का निर्माण करता है।
चिड़चिड़ाहट से बचने और तालमेल स्थापित करने के लिए सहजता ही काफी है।
यह तेजी से बढ़ते शहरों में भाषाई असुरक्षा को कम करता है।
प्रवासी कम खोया हुआ महसूस करते हैं; स्थानीय लोग अधिक सम्मानित महसूस करते हैं।
यह भाषा को एक ट्रिगर से एक सेतु में बदल देता है।
कक्षाओं में नाटक करना बहुभाषावाद को सुखद बनाता है।
यह वैश्विक सर्वोत्तम अभ्यास को प्रतिध्वनित करता है।
स्विट्जरलैंड, सिंगापुर और बेल्जियम पूर्वाग्रह को कम करने के लिए सरल संवादात्मक बहुभाषावाद को जल्दी शुरू करते हैं।
इसके लिए किसी राजनीतिक सहमति की आवश्यकता नहीं है।
एक अध्याय। बारह वाक्य। कल लागू किया जा सकता है।
क्लासरूम मज़ा
बच्चों को डर से नहीं, बल्कि खुशी से सीखना चाहिए।
“बेंगलुरु में खोए हुए दिन” – कन्नड़ में दिशा-निर्देश ढूँढना।
“चेन्नई में खरीदारी का नाटक” – तमिल का उपयोग करके मोलभाव करना।
“पूरे भारत की यात्रा सप्ताह” – शुभकामनाओं का एक क्लासरूम कार्निवल।
तेलुगु में “Dhanyavaadulu” या तमिल में “Nandri” कहने वाला 10 साल का बच्चा एक ऐसे वयस्क के रूप में बड़ा होता है जो अपरिचित भाषा का सामना करने पर न तो घबराता है और न ही चिढ़ता है।
एक अधिक एकजुट, सहिष्णु भारत
आने वाले दशकों में, जैसे-जैसे प्रवासन तेज़ होगा, भारत भाषाई रूप से और भी अधिक मिश्रित हो जाएगा। चुनाव सरल है:
या तो हम अपने बच्चों को इस भविष्य के लिए तैयार करें,
या हम इस पर अंतहीन बहस करते रहें।
यदि हर भारतीय बच्चा मुट्ठी भर भारतीय भाषाओं में सिर्फ 12 सरल वाक्य सीखता है, तो अगली पीढ़ी डर से नहीं, बल्कि शांति से; और नाराज़गी से नहीं, बल्कि जिज्ञासा से शहरों में नेविगेट करेगी।
एकता को हमेशा भव्य दृष्टियों की आवश्यकता नहीं होती है।
कभी-कभी, इसे बस बारह छोटे वाक्यांशों की आवश्यकता होती है।
रजनीश शर्मा एक लेखक और पुरस्कार विजेता संपादक हैं। उनसे rshar121920@gmail.com पर संपर्क किया जा सकता है।
