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लेखक: रजनीश शर्मा
पुरस्कार विजेता संपादक एवं विचारक
भारत: एक राष्ट्र नहीं, एक सभ्यतागत विचार
इतिहास के पन्ने पलटें तो एक समय ऐसा था जब भारत केवल एक भौगोलिक इकाई नहीं था, बल्कि एक सभ्यतागत विचार था—एक ऐसा विचार जिसकी गूँज अफ़ग़ानिस्तान के पहाड़ों से लेकर इंडोनेशिया के द्वीपों तक, मंगोलिया के मैदानों से लेकर श्रीलंका के तटों तक सुनाई देती थी। यह प्रभाव किसी साम्राज्यवादी विजय का परिणाम नहीं था, बल्कि दर्शन, धर्म, ज्ञान और जीवन-दृष्टि के स्वाभाविक आकर्षण से उपजा था।
आज, इक्कीसवीं सदी के भारत के सामने यह प्रश्न केवल ऐतिहासिक स्मृति का नहीं, बल्कि रणनीतिक भविष्य का है:
क्या भारत अपनी इस सभ्यतागत विरासत को केवल उत्सवों, भाषणों और प्रतीकों तक सीमित रखेगा, या फिर उसे एक सुसंगत, आत्मविश्वासी और वैश्विक भूमिका में ढालेगा—एक धार्मिक ब्लॉक या धार्मिक कॉमनवेल्थ के रूप में?
‘द गोल्डन रोड’ और भारत की पुनः खोजी गई केंद्रीयता
प्रसिद्ध इतिहासकार विलियम डैलरिम्पल ने अपनी बहुचर्चित पुस्तक द गोल्डन रोड में एक लंबे समय से उपेक्षित ऐतिहासिक सत्य को पुनः सामने रखा है। वे बताते हैं कि प्राचीन भारत ‘इंडोस्फीयर’ का केंद्र था—एक विशाल सांस्कृतिक, बौद्धिक और आध्यात्मिक नेटवर्क, जो मध्य एशिया से लेकर दक्षिण-पूर्व एशिया, चीन, कोरिया और जापान तक फैला हुआ था।
डैलरिम्पल की यह स्थापना उस यूरो-केन्द्रित धारणा को निर्णायक रूप से चुनौती देती है कि वैश्वीकरण की शुरुआत यूनान या रोम से हुई थी। वास्तविकता यह है कि यूरोप के समुद्री साम्राज्यों से कई सदियों पहले, भारत भूमि-मार्गों और समुद्री मार्गों से विचारों का वैश्विक आदान-प्रदान कर रहा था।
जब यूरोप अंधकार युग में था, तब भारत ज्ञान का प्रकाश केंद्र था—और यही उसकी सबसे बड़ी ऐतिहासिक विशिष्टता है।
ज्ञान की शक्ति: तलवार के बिना विस्तार
नालंदा, विक्रमशिला, तक्षशिला जैसे विश्वविद्यालय उस समय के वैश्विक ज्ञान-केंद्र थे। चीन, कोरिया, तिब्बत और दक्षिण-पूर्व एशिया से विद्यार्थी हजारों किलोमीटर की यात्रा कर भारत आते थे। संस्कृत उस युग की अंतरराष्ट्रीय भाषा थी—जैसी बाद में यूरोप में लैटिन बनी।
भारत में जन्मा बौद्ध धर्म किसी सैन्य विजय के बिना श्रीलंका, म्यांमार, थाईलैंड, कंबोडिया, चीन, कोरिया और जापान तक पहुँचा। हिंदू दर्शन, रामायण-महाभारत की कथाएँ, मंदिर स्थापत्य और राजकीय अवधारणाएँ कंबोडिया, इंडोनेशिया, थाईलैंड और लाओस की सभ्यताओं में रच-बस गईं।
अंगकोर वाट, बोरोबुदुर और दक्षिण-पूर्व एशिया की सांस्कृतिक परंपराएँ इस बात की गवाही देती हैं कि भारत का प्रभाव सांस्कृतिक साझेदारी का था—न कि सांस्कृतिक वर्चस्व का।
एक्ट ईस्ट पॉलिसी: आवश्यक, पर अपर्याप्त
आज भारत ‘एक्ट ईस्ट पॉलिसी’ के माध्यम से पूर्व और दक्षिण-पूर्व एशिया के साथ अपने रणनीतिक और आर्थिक संबंधों को मजबूत कर रहा है। यह नीति व्यापार, निवेश, सुरक्षा और कूटनीति के स्तर पर निस्संदेह महत्वपूर्ण है।
लेकिन एक बुनियादी प्रश्न अब भी बना हुआ है:
क्या यह नीति भारत की सबसे गहरी और दीर्घकालिक शक्ति—उसकी सभ्यतागत पूंजी—का पूरा उपयोग करती है?
अधिकतर मामलों में, सभ्यतागत संदर्भ केवल प्रतीकात्मक रह जाते हैं—एक भाषण, एक सांस्कृतिक उत्सव, या एक राजनयिक संकेत। जबकि आज के वैश्विक संक्रमण के दौर में यही विरासत भारत को अन्य उभरती शक्तियों से गुणात्मक रूप से अलग कर सकती है।
‘धार्मिक ब्लॉक’ का वास्तविक अर्थ
‘धार्मिक ब्लॉक’ शब्द अक्सर गलतफहमी पैदा करता है। यह न तो कोई धर्म-आधारित राज्यसंघ है और न ही नाटो जैसा सैन्य गठबंधन। यह एक ढीला-ढाला, बहु-स्तरीय सभ्यतागत परिसंघ होगा—जो साझा दार्शनिक मूल्यों पर आधारित हो, न कि वैचारिक एकरूपता पर।
इसे मोटे तौर पर तीन श्रेणियों में समझा जा सकता है।
पहली: बौद्ध-बहुल राष्ट्र
श्रीलंका, थाईलैंड, म्यांमार, कंबोडिया, लाओस, भूटान, मंगोलिया, जापान, दक्षिण कोरिया और वियतनाम—जहाँ थेरवाद और महायान परंपराएँ जीवित हैं।
दूसरी: हिंदू या धर्मिक परंपरा से गहराई से जुड़े समाज
नेपाल, मॉरीशस, इंडोनेशिया (विशेषकर बाली), मलेशिया और सिंगापुर।
तीसरी: प्रभावशाली हिंदू-बौद्ध प्रवासी समाज वाले देश
फिजी, सूरीनाम, त्रिनिदाद-टोबैगो और गुयाना—जहाँ गिरमिटिया इतिहास के बावजूद सांस्कृतिक निरंतरता बनी हुई है।
धर्म: संकीर्ण आस्था नहीं, सभ्यतागत दर्शन
यह कोई ‘धर्म-क्लब’ नहीं होगा। इसकी नींव धर्म के व्यापक अर्थ पर टिकी होगी—
धर्म, जैसा कि भारतीय परंपरा में है, संकीर्ण आस्था नहीं बल्कि जीवन को संतुलित रखने वाला सिद्धांत है।
इस सभ्यतागत नेटवर्क के मूल मूल्य होंगे:
नैतिक बहुलता
अ-बहिष्करण
भौतिक और आध्यात्मिक जीवन के बीच संतुलन
प्रकृति के प्रति सम्मान
निरंतरता—विच्छेद नहीं
आज की ध्रुवीकृत और वैचारिक रूप से कट्टर होती दुनिया में यह दृष्टि एक वैकल्पिक वैश्विक मॉडल प्रस्तुत कर सकती है।
भारत की झिझक: विरासत होते हुए भी संकोच क्यों?
इतनी गहरी सभ्यतागत पूंजी के बावजूद भारत अक्सर संकोच में क्यों दिखता है? इसके तीन प्रमुख कारण हैं।
पहला: उपनिवेशोत्तर मानसिकता
स्वतंत्रता के बाद भारतीय अभिजात वर्ग ने पश्चिमी सेक्युलर ढांचे को इस हद तक अपनाया कि सभ्यतागत दावे ‘पिछड़े’ या ‘प्रतिक्रियावादी’ लगने लगे। विडंबना यह है कि पश्चिम अपने ईसाई मूल्यों, चीन अपने कन्फ्यूशियस विरासत और इस्लामी दुनिया ‘उम्मा’ की अवधारणा पर गर्व से बात करती है—पर भारत आत्म-संयम बरतता है।
दूसरा: ‘धार्मिक’ लेबल का भय
हिंदू-बौद्ध सभ्यतागत नेतृत्व को अक्सर धर्मतंत्र से जोड़ दिया जाता है, जबकि यह सांस्कृतिक नेतृत्व है—धार्मिक वर्चस्व नहीं।
तीसरा: अभिव्यक्ति की बिखराव
सभ्यतागत गौरव कभी भाषणों में, कभी उत्सवों में, कभी कूटनीतिक संकेतों में दिखाई देता है, लेकिन कोई स्पष्ट, दीर्घकालिक सिद्धांत आकार नहीं ले पाता।
क्यों यह क्षण ऐतिहासिक है
आज तीन वैश्विक परिवर्तन इस विचार को न केवल संभव, बल्कि अनिवार्य बनाते हैं।
1. पश्चिमी सार्वभौमिकता का संकट
पश्चिम राजनीतिक रूप से ध्रुवीकृत, सांस्कृतिक रूप से थका हुआ और नैतिक रूप से लेन-देन आधारित दिखने लगा है।
2. चीन की सभ्यतागत आक्रामकता
चीन कन्फ्यूशियस विरासत को आक्रामक रूप से आगे बढ़ा रहा है और एशिया के इतिहास में भारत की भूमिका को हाशिये पर डालने की कोशिश कर रहा है।
3. बौद्ध दुनिया की स्वाभाविक अपेक्षा
बुद्ध की भूमि होने के नाते भारत स्वाभाविक केंद्र है—और कई बौद्ध समाज यह बात भारत से भी अधिक स्पष्टता से स्वीकारते हैं।
भारत को व्यावहारिक रूप से क्या करना चाहिए
भारत को भव्य घोषणाओं की नहीं, संस्थागत स्पष्टता और आत्मविश्वास की आवश्यकता है।
इंडोस्फीयर में अपनी भूमिका को श्रेष्ठता नहीं, बल्कि संरक्षकता और संयोजन के रूप में स्वीकार करना
एक स्थायी धार्मिक-सभ्यतागत मंच की स्थापना
नालंदा-शैली ज्ञान कूटनीति का पुनरुद्धार
छिटपुट संकेतों के बजाय एक निरंतर, स्पष्ट सभ्यतागत कथा गढ़ना
निष्कर्ष: अनुमति नहीं, विश्वास
यह न तो अतीत-पूजा है, न ही सांस्कृतिक अहंकार। यह दुनिया को एक वैकल्पिक सभ्यतागत दृष्टि देने का प्रस्ताव है—ऐसी दृष्टि जो आक्रामक एकेश्वरवाद, भौतिक अति और वैचारिक कट्टरता के बीच संतुलन सिखाती है।
धार्मिक विश्वदृष्टि की सबसे बड़ी विशेषता है:
विजय बिना विनाश, प्रभाव बिना मिटाव, और शक्ति बिना एकरूपता।
भारत को यह भूमिका गढ़नी नहीं है।
द गोल्डन रोड याद दिलाती है कि उसने यह भूमिका पहले निभाई है।
अब आवश्यकता दुनिया से अनुमति की नहीं—
स्वयं से विश्वास की है।
रजनीश शर्मा एक लेखक और पुरस्कृत संपादक हैं। उनसे इस ईमेल पर संपर्क किया जा सकता है: rshar121920@gmail.com
